वफादारी पोशाक की बात नहीं है

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वफादारी पोशाक की बात नहीं है
वफादारी पोशाक की बात नहीं है
Anonim

इजरायल कल्चरल इंस्टीट्यूट ने पिछले हफ्ते "महिलाएं और उनके कपड़े - कवर या शो" शीर्षक से एक प्रस्तुति की घोषणा की। अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस के अवसर पर आयोजित व्याख्यानों की श्रृंखला के अंतिम अवसर पर, विभिन्न संस्कृतियों और धर्मों के अनुसार महिलाओं को वास्तव में क्या नियम (हो सकता है) पोशाक के जटिल विषय की जांच की गई। शाम के समय, मुख्य प्रश्न यह था कि क्या यह एक भेदभावपूर्ण परंपरा है, या बल्कि एक सांस्कृतिक निर्धारण है जिसका समाज को सम्मान करना चाहिए, और क्या इस्लामी बुर्का, हरेदी महिलाओं के विग, भारतीय साड़ी या हिजाब अभी भी महिलाओं के उत्पीड़न का प्रतिनिधित्व करते हैं। युवा लड़कियां इसे भारी मेकअप और तंग पैंट के साथ पहनती हैं? तीन अलग-अलग सांस्कृतिक और धार्मिक पहलुओं के तीन वक्ताओं ने यहूदी, भारतीय और मुस्लिम धर्मों के आलोक में महिलाओं के कपड़ों के नियमों की जांच की।

लगभग एक घंटे के कार्यक्रम में तीन प्रस्तुतियाँ शामिल थीं, जिसमें आमंत्रित वक्ताओं ने अपनी विशेषज्ञता के क्षेत्र या अपने दैनिक जीवन के अनुसार एक पूर्व निर्धारित विषय का विश्लेषण किया। जूडिट फुच्स ने यहूदी महिलाओं की पोशाक के बारे में बात की, ईएलटीई के सामाजिक विज्ञान संकाय में एक छात्र लिली सिमो ने अरब महिलाओं के पोशाक नियमों के बारे में बात की, जबकि दिल्ली विश्वविद्यालय के डॉ रमा यादव ने परंपराओं में बदलाव के बारे में बात की। भारतीय महिलाओं की।

सद्गुण केवल कपड़ों में ही महत्वपूर्ण नहीं है

“एक महिला को अपने शरीर को एक चॉकलेट केक पर चेरी की तरह व्यवहार करना चाहिए - उसे अच्छी तरह से चुनना चाहिए कि वह किसके साथ साझा करती है - मूल रूप से गैर-धार्मिक परवरिश प्राप्त करने वाले जूडिट फुच्स ने इस कुएं से अपनी प्रस्तुति शुरू की- चुना सादृश्य।, जहाँ वह वर्षों तक रहा। प्रस्तुति की शुरुआत में, उन्होंने कहा कि यहूदी महिलाओं के शरीर पवित्र हैं, और इसलिए वे केवल अपने पतियों के लिए उन्हें सुशोभित कर सकते हैं। उनकी पोशाक में कोहनी, कॉलरबोन और घुटनों को ढंकना अनिवार्य है, और विवाहित महिलाओं को न केवल सड़क पर, बल्कि घर पर भी अपने बालों को ढंकना पड़ता है।यहूदी धर्म के अनुसार, बाल एक महिला का मुकुट है और साथ ही मुख्य आकर्षण, जो पति के लिए एकमात्र विशेषाधिकार है - इसलिए इसे अन्य पुरुषों से ढंकना चाहिए, और यहां तक कि धार्मिक समूह भी हैं जहां महिलाएं पसंद करती हैं इसे दाढ़ी।

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भले ही, फुच्स कहते हैं कि अनिवार्य कवर-अप बिंदुओं के अलावा, वे निश्चित रूप से फैशन के कपड़े भी पहन सकते हैं, उन्होंने खुद ही ऊँची एड़ी के जूते और एक पेंसिल स्कर्ट में प्रस्तुति दी थी। "एक वास्तविक महिला न केवल अच्छे कपड़े पहनती है, बल्कि अच्छा व्यवहार भी करती है: यह हमारे जीवन की सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक है। बहुत से लोग यह भी नहीं जानते हैं कि आंतरिक सुंदरता में कितनी शक्ति होती है, यही कारण है कि यह इतना महत्वपूर्ण है कि यह हमारे जीवन का एक परिभाषित खंड हो।" उन्होंने आगे कहा कि एक विवाहित यहूदी महिला अपने पति के अलावा किसी अन्य पुरुष को नहीं छू सकती है, और यह नियम पति पर भी लागू होता है, क्योंकि वह किसी अन्य महिला को भी नहीं छू सकता है। इस संबंध में, फुच्स ने दर्शकों के साथ साझा किया कि उन्हें कितनी बार हाथ मिलाने से मना करने या एक तरह के इशारे से दूर होने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन ऐसे प्रत्येक मामले में वह व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से मामले को नहीं लेने के लिए सूचित करते हैं, अपने धर्म के कारण वह बस नहीं कर सकते इसकी अनुमति दें।अंत में, उन्होंने यह भी विस्तार से बताया कि यहूदी महिलाओं के तीन मुख्य दायित्व हैं: एक कोषेर रसोई, सब्त शुक्रवार, और एक पवित्र, स्वच्छ घर।

प्रतिबद्धता की प्रतिज्ञा के रूप में घूंघट

यहूदी महिलाओं की परंपराओं के बाद, लिली सिमो ने अरब महिलाओं की पोशाक की आदतों को जारी रखा: उनकी प्रस्तुति से पता चला कि घूंघट के महत्व को प्राचीन काल में देखा जा सकता है, क्योंकि उच्च सामाजिक रैंक की विवाहित महिलाओं को कवर करना पड़ता था इस उम्र में भी उनके बाल इस्लामी धर्म के अनुसार, घूंघट प्रतिबद्धता की प्रतिज्ञा है, जिसे वह कुरान से ली गई एक आयत से उद्धृत करता है। यह सर्वविदित है कि जब मुस्लिम महिलाओं को कपड़े पहनने की बात आती है तो वे सख्त नियमों से बंधे होते हैं, चेहरे और हाथों को ढंकने के अलावा, उन्हें अपने पूरे शरीर को ढंकना चाहिए: उनके कपड़े शरीर के सिल्हूट को नहीं दिखाना चाहिए, और सामग्री नहीं होनी चाहिए पारदर्शी या ध्यान खींचने वाला।

गहने पहनना भी मना है, दरअसल, चादर के नीचे से आपकी आवाज भी नहीं सुनाई दे सकती, इसके बावजूद घर में इन्हें पहनने की इजाज़त है.मजबूत मेकअप और परफ्यूम का इस्तेमाल भी प्रतिबंधित है। यह जोड़ना महत्वपूर्ण है कि ड्रेसिंग केवल उन कई सख्तताओं में से एक है जिसे मुस्लिम महिलाओं को अपने पूरे जीवन में पालन करना पड़ता है, जबकि पुरुषों के लिए यह भी सीमित है कि उन्हें गर्दन और नाभि के बीच के क्षेत्र को ढंकना पड़ता है।

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ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को स्पष्ट करने के बाद, सिमो ने विभिन्न प्रकार के घूंघट और घूंघट की परिभाषा को आगे बढ़ाया: हिजाब, जिसके बारे में हमने पहले लिखा था, का मतलब न केवल हेडस्कार्फ़ है, बल्कि संबंधित व्यवहार भी है, जबकि अल-अमीरा में दो भाग होते हैं, जिसमें बालों और माथे को ढंकने वाला एक पहनावा होता है। शीला एक आयताकार दुपट्टा है, जबकि नकाब, शायद सबसे प्रसिद्ध, एक घूंघट है जो चेहरे को ढकता है, जिसमें से केवल आँखें एक पट्टी में दिखाई देती हैं। बुर्का, जो अफगानिस्तान और पाकिस्तान में व्यापक है, एक आयताकार घूंघट है जो पूरे चेहरे को ढकता है, सामने से छोटा काटता है, और आंखों के लिए पारदर्शी होता है। 2011 में फ्रांसीसी सार्वजनिक स्थानों में इसके उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया गया था - यहां आप एक देख सकते हैं एक मुस्लिम महिला कैसे नियमों को दरकिनार करती है, इस बारे में दिलचस्प वीडियो।

जिल्हब कुछ और नहीं बल्कि रेनकोट है, जो ईरान में सबसे लोकप्रिय है, हालांकि रंगीन उत्तरी अफ्रीकी कपड़े भी वही कहलाते हैं, और प्राचीन फारस से चाडोर भी ईरान में सबसे आम है। सिर के ऊपर से गिरने वाली इस केप में वास्तव में शायद ही कोई कट, कोई आस्तीन और कोई बटन नहीं होता है, इसे हाथ से पकड़ना पड़ता है। अबाया एक काले, कंधे / सिर की लंबाई वाली पोशाक है, जो आमतौर पर हिजाब के साथ होती है, और इसे संयुक्त अरब अमीरात, यमन और सऊदी अरब में सबसे अधिक पहना जाता है। गायब होने वाले मुखौटे में बटुला के बारे में भी बात हुई, जो कि बेडौइन महिलाओं में सबसे आम था और लोक कला के एक काम के बराबर था - नकाब-फ़ंक्शन चेहरे का आभूषण महिलाओं द्वारा उनके चेहरे पर गहने के रूप में पहना जाता था।

अरब महिलाओं के कपड़ों पर चर्चा करने वाले खंड के अंत में, यह भी उल्लेख किया गया है कि फैशन शो केवल इंडोनेशिया और तुर्की में आयोजित किए जाते हैं, लेकिन इस तथ्य का कोई उल्लेख नहीं था कि इस्लामिक स्टेट के कब्जे वाले क्षेत्रों में, महिलाओं के लिए ड्रेस कोड को सूचीबद्ध की तुलना में और भी अधिक कड़ा कर दिया गया है: दस्ताने और पूरे चेहरे का बुर्का एक बुनियादी आवश्यकता है, और यहां तक कि जूते का रंग भी तय होता है।

वफादारी भीतर से आती है, न कि वो जो आप पहनते हैं

डॉ. रमा यादव ने व्याख्यान की शुरुआत काराकन के इस कथन के साथ की कि यदि पुरुषों को अपनी इच्छानुसार कपड़े पहनने का अधिकार है, तो महिलाएं भी इस विशेषाधिकार की समान रूप से हकदार हैं। शोधकर्ता ने बताया कि चूंकि भारत संस्कृतियों का एक पिघलने वाला बर्तन है, इसलिए उनका सहिष्णु समाज पारंपरिक से अलग कपड़े पहनने वालों को नीचा नहीं देखता है। ऐतिहासिक समीक्षा के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि महिलाओं के अधिकारों की लड़ाई महाद्वीप के पूरे इतिहास के माध्यम से बुनती है: कपड़े जो उन्होंने शुरू में अपने लिए बनाए थे, कपास से बने थे, उन्हें घुटने की लंबाई वाली स्कर्ट से बदल दिया गया था, जिसमें अक्सर कमर भी दिखाई देती थी। ताकि फर्क महसूस किया जा सके- अब महिलाएं छोटी साड़ी की जगह फ्लोर लेंथ की साड़ी पहनती हैं, लेकिन यह अनिवार्य भी नहीं है, यह सिर्फ पसंद की बात है।

डॉ. यादव ने प्रस्तुति के दौरान कई बार कहा - मुस्लिम महिलाओं के उदाहरण का जिक्र करते हुए - कि यह सबसे अच्छा होगा यदि एक महिला खुद तय कर सके कि वह क्या दिखाना चाहती है और क्या नहीं।वफादारी अंदर से आती है, कपड़ों की बात नहीं, हालांकि यह जोड़ा जाना चाहिए कि उन्होंने हर बार इस बात पर जोर दिया कि यह उनकी निजी राय है, जिससे वह किसी को ठेस नहीं पहुंचाना चाहते।

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डॉ. यादव की प्रस्तुति से एक बात स्पष्ट थी: भारतीय साड़ी न केवल सुंदर है, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से दिलचस्प भी है। यह 5-9 मीटर लंबा है, लगभग। 1 मीटर चौड़े वस्त्र में कोई विशिष्ट कट नहीं होता है और यह बिना बटन या क्लिप के शरीर से जुड़ा होता है, यही कारण है कि महिलाएं इसे हमेशा उस रूप में पहनती हैं जिसमें इसे अपने शरीर के चारों ओर घुमाया जाता है। पल्लू साड़ी का एक सहायक उपकरण है, जिसे कंधों पर पहना जाता है - उदाहरण के लिए, मदर टेरेसा ने भी इसे पहना था - लेकिन साड़ी के अलावा, पारंपरिक ट्यूनिक-पतलून संयोजन से युक्त सलवार कमीज भी एक सामान्य पोशाक है, जिसके साथ दुपट्टा यानि लंबा दुपट्टा पेयर किया जाता है. उन्होंने यह भी बताया कि इस्लाम से पहले भारत में पर्दा मौजूद नहीं था, इसलिए यह दुपट्टा, जो चेहरे को भी ढकता है, को इस्लामी धर्म के प्रतिनिधित्व में से एक के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

डॉ. यादव ने अपने स्वयं के अनुभवों के बारे में भी बात की: उन्होंने कहा कि जब तक वह 19 वर्ष के थे, उदाहरण के लिए, वे पारंपरिक कपड़े पहनने के बारे में नहीं सुनना चाहते थे, सामान्य लड़कियों की तरह, उन्होंने जींस और एक टी-शर्ट पहनी थी। हालाँकि, जैसे-जैसे वह बड़ी होती गई, उसे पारंपरिक भारतीय पोशाक अधिक से अधिक पसंद आई: उनके अनुसार, भारतीय लड़कियां 22 और 26 की उम्र के बीच साड़ी पहनना शुरू कर देती हैं, तब तक वे ज्यादातर यूरोपीय प्रवृत्तियों के अनुसार ही कपड़े पहनती हैं।

प्रस्तुति के अंत में भारतीय जाति व्यवस्था पर भी हुई चर्चा: डॉ. यादव ने कहा कि हालांकि यह अभी भी भारतीय समाजों में दृढ़ता से मौजूद है, फिर भी यह तय करना संभव नहीं है कि कपड़ों के आधार पर कौन कहां का है, लेकिन साड़ी को बांधने के आधार पर यह निर्धारित किया जा सकता है कि कौन किस क्षेत्र से आया है। उनके अनुसार, भारत में यह फैशन या पहचान नहीं है, बल्कि विविधता, एक उदार दृष्टिकोण और एक धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण है जिसने सफलतापूर्वक एक आधुनिक और पारंपरिक वातावरण बनाया है, जिसे न केवल फैशन के संदर्भ में स्वीकार किया जा रहा है।ऐसा लगता है कि हमें उनसे बहुत कुछ सीखना है।

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